سؤال: آية كريمة سمَّاها النبيُّ ﷺ «آية الصيف» .. هل تعرفها؟
والجواب: الآية التي سماها النبي ﷺ «آية الصيف» هي آخر آيةٍ في سورة النساء، وهي قوله جل ثناؤه:
﴿یَسۡتَفۡتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ یُفۡتِیكُمۡ فِی ٱلۡكَلَـٰلَةِۚ إِنِ ٱمۡرُؤٌا۟ هَلَكَ لَیۡسَ لَهُۥ وَلَدࣱ وَلَهُۥۤ أُخۡتࣱ فَلَهَا نِصۡفُ مَا تَرَكَۚ وَهُوَ یَرِثُهَاۤ إِن لَّمۡ یَكُن لَّهَا وَلَدࣱۚ فَإِن كَانَتَا ٱثۡنَتَیۡنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَۚ وَإِن كَانُوۤا۟ إِخۡوَةࣰ رِّجَالࣰا وَنِسَاۤءࣰ فَلِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَیَیۡنِۗ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ أَن تَضِلُّوا۟ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمُۢ﴾ [النساء ١٧٦]
وعَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، فَذَكَرَ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي لَا أَدَعُ بَعْدِي شَيْئًا أَهَمَّ عِنْدِي مِنَ الْكَلَالَةِ، مَا رَاجَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَيْءٍ مَا رَاجَعْتُهُ فِي الْكَلَالَةِ، وَمَا أَغْلَظَ لِي فِي شَيْءٍ مَا أَغْلَظَ لِي فِيهِ، حَتَّى طَعَنَ بِإِصْبَعِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ: يَا عُمَرُ، أَلَا تَكْفِيكَ آيَةُ الصَّيْفِ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ؟ وَإِنِّي إِنْ أَعِشْ أَقْضِ فِيهَا بِقَضِيَّةٍ يَقْضِي بِهَا مَنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَمَنْ لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ»(1)
وفي رواية: قال النبيُّ : «تُجزيكَ آيةُ الصَّيفِ»(2)
و«آية الصيف» تعني: الآية التي نزلت في الصيف.
وحول سبب تسميتها بـ «آية الصيف»، يقول الخطابي: "وأما قوله «تُجزيكَ آيةُ الصَّيفِ» فإن الله سبحانه أنزل في الكلالة آيتيْنِ: إحداهما في الشتاء وهي الآية التي نزلت في سورة النساء [يعني الآية رقم 12 في أول السورة] وفيها إجمال وإبهام لا يكاد يتبين هذا المعنى من ظاهرها، ثم أنزل الآية الأخرى في الصيف وهي في آخر سورة النساء وفيها من زيادة البيان ما ليس في آية الشتاء فأحال السائلَ عليها؛ ليستبين المراد بالكلالة المذكورة فيها والله أعلم»(3).
والكلالة: مسألة في المواريث، وهي حالة الشخص الذي يموت وليس له أصول (أب أو أم أو أجداد) ولا فروع (أبناء أو بنات أو أحفاد)، لا ذكر ولا أنثى؛ فيرثه أقاربُه من الحواشي كالإخوة والأخوات.
وهذا قولُ أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأكثر الصحابة، وهو الحق إن شاء الله تعالى(4)
و"آية الصيف" تبين معنى الكلالة بيانًا شافيًا، لأنها أوضحت أنها: ما دون الولد والوالد؛ فبينت نفى الولد بدلالة المطابقة في قوله تعالى: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ﴾، وبينت نفى الوالد بدلالة الالتزام في قوله تعالى: ﴿وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ﴾؛ لأن ميراث الأخت يستلزم نفى الوالد.(5)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه مسلم (1617).
(2) أخرجه أبو داود (2889)، والبيهقي (12402)، والترمذي (3042)، وقال شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح لغيره.
(3) معالم السنن (4/ 93).
(4) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (1/ 369)
(5) صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة (1/ 48).
