اتسعت دوائر التأثير في حياة الإنسان المعاصر لتشمل شخصيات يتابعها يوميًّا عبر المنصات الرقمية، وأشخاصًا يتخذهم نماذج للنجاح، ويستمد منهم أفكاره ومواقفه، وربما يقلد اختياراتهم دون أن يشعر، وفي خضم هذا الزحام، يضع القرآن الكريم أمام الإنسان معيارًا مهمًّا لاختيار من يقتدي بهم، فيقول الله تعالى: ﴿وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ﴾.
 

من هم الذين ينبغي أن نتبع سبيلهم؟

ربط التوجيه القرآني الاقتداء بوصف واضح، وهو الإنابة إلى الله تعالى، وقد ذكر المفسرون في معنى قوله سبحانه: ﴿وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ﴾ أن المراد اتباع طريق المؤمنين المخلصين، الذين رجعوا إلى الله تعالى بالتوحيد والطاعة، وفي مقدمتهم النبي ﷺ وأصحابه وسائر الأنبياء والصالحين.
 

حقيقة الإنابة وصفة المنيبين:

والإنابة رجوع إلى الله تعالى بالقلب، وإقبال عليه بالمحبة والخضوع والإخلاص، ثم يظهر أثر ذلك في أعمال الجوارح، وفي علاقة الإنسان بربه وبالناس من حوله.
ويشرح ابن القيم رحمه الله حقيقة الإنابة بأنها تتضمن محبة الله تعالى، والخضوع له، والإقبال عليه، والإعراض عما سواه. 
وهذا يبين أن المنيب هو من استقرت وجهته على طلب مرضاة الله، وأصبحت طاعته حاضرة في اختياراته وأعماله، ظاهرها وباطنها.
 

أكمل الناس إنابة إلى الله:

وجاءت الإنابة في وصف الأنبياء باعتبارها رجوعًا متكررًا إلى الله تعالى، وإقبالًا عليه في مختلف الأحوال، لا ينقطع بتغير الظروف أو تقلب الأحوال.
وكان النبي ﷺ أكمل الناس إنابة إلى ربه، وأعظمهم إقبالًا عليه، وقد جاء على لسانه في القرآن الكريم ﴿ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [الشورى: 10].
وقد ظهر ذلك في دعائه وعبادته وسائر أحواله، ففي الحديث المتفق عليه أن النبي ﷺ كان يقول في دعائه عند قيامه من الليل: (اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ) [أخرجه البخاري (7385) واللفظ له، ومسلم (769)]. 
وقد وصف الله تعالى خليله إبراهيم عليه السلام بالإنابة، فقال: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ﴾ [هود: 75]، وكان شعيب عليه السلام يقول: ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ [هود: 88]، 
فهؤلاء هم الذين ينبغي أن نتعلم من سيرتهم؛ لأن وجهتهم كانت إلى الله تعالى، ولأن حياتهم تقدم نموذجًا عمليًّا للإيمان الذي يظهر أثره في الأخلاق والعبادات والمعاملات.

صحبة المنيبين عونٌ على الثبات:

وتشتد الحاجة إلى هذا المعنى حين يعيش الإنسان في بيئة لا تساعده على حفظ قيمه أو الثبات على قناعاته، سواء كانت بيئة أسرية أو اجتماعية، أو حين يفتقد في محيطه القريب من يأخذ بيده إلى الخير. 
فقد ينشأ الإنسان في أسرة لا تهتم بتعليمه أمور دينه، أو يجد نفسه بين أصدقاء لا يعينونه على الطاعة، وربما يشعر بالغربة حين يحاول الالتزام بما يؤمن به من قيم.
فعليه حينذاك أن يوسع دائرة صحبته وتعلّمه، ويجعل لنفسه بيئة بديلة أو مساندة يجد فيها ما يعينه على الاستقامة، قال تعالى: ﴿وَٱصۡبِرۡ نَفۡسَكَ مَعَ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجۡهَهُۥۖ وَلَا تَعۡدُ عَیۡنَاكَ عَنۡهُمۡ تُرِیدُ زِینَةَ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَاۖ وَلَا تُطِعۡ مَنۡ أَغۡفَلۡنَا قَلۡبَهُۥ عَن ذِكۡرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمۡرُهُۥ فُرُطࣰا﴾ [الكهف: 28].
 

القدوة في عصر المنصات الرقمية:

وتزداد أهمية هذا التوجيه القرآني في عصر المنصات الرقمية، التي جعلت المؤثرين حاضرين في تفاصيل الحياة اليومية، وأتاحت لهم الوصول إلى جمهور واسع، والتأثير في تصوراتهم. 
وأصبحت الشهرة في أحيان كثيرة مصدرًا للثقة والتأثير، حتى إن بعض الناس يمنحون الشخص المشهور مكانة لا تتناسب بالضرورة مع علمه أو استقامته.
وفي تحذير نبوي من اختلال الموازين، قال ﷺ: (سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ؛ يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ، ويخَوَّنُ فيها الأمينُ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ. قِيلَ: وما الرُّويْبِضةُ؟ قال: الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ) [صحيح الجامع:3650].
فمن الخطأ أن تتحول الشهرة إلى شهادة ضمنية بالصلاح، أو أن يصبح التأثير الجماهيري بديلًا عن التثبت من حقيقة ما يدعو إليه الشخص وما يمثله من قيم.
 

حين تعيد الصحبة تشكيل شخصيتنا:

وقد يمتد التأثير من الشخصيات المشهورة التي نتابعها إلى دوائر الصحبة والعلاقات اليومية؛ فالإنسان يتأثر بأصدقائه ومجالسه والبيئة التي يقضي فيها وقته، وقد يتبنى مع مرور الأيام سلوكيات لم يكن يقبلها من قبل، لمجرد أنها أصبحت مألوفة في محيطه. 
وربما يتساهل في أمر من أمور دينه أو أخلاقه حتى لا يبدو مختلفًا عن أصدقائه، أو يشارك في سلوك لا يقتنع به خشية أن يفقد قبول المجموعة أو ينال استهجانها.
وقد يتسلل هذا التحول تدريجيًّا من خلال تكرار المواقف، والتعرض المستمر للأفكار، والاعتياد على أنماط معينة من التعامل. قالﷺ: (مَثَلُ الجَليسِ الصَّالِحِ والسَّوءِ كَحامِلِ المِسكِ ونافِخِ الكيرِ؛ فحامِلُ المِسكِ إمَّا أن يُحذيَك، وإمَّا أن تَبتاعَ منه، وإمَّا أن تَجِدَ منه ريحًا طَيِّبةً، ونافِخُ الكيرِ إمَّا أن يُحرِقَ ثيابَك، وإمَّا أن تَجِدَ ريحًا خَبيثةً) [أخرجه البخاري (5534)، ومسلم (2628)].
 

دلالات تربوية من الآية:
1.    اختيار القدوة ينبغي أن يقوم على صلاح الوجهة، لا على الشهرة والمكانة.
2.    الاقتداء بالصالحين يكون باتباع منهجهم في الإيمان والطاعة، لا بمجرد محاكاة مظاهرهم.
3.    الصحبة تؤثر في تشكيل شخصية الإنسان وتوجهاته، ولذلك يحتاج إلى حسن اختيار من يخالطهم.
4.    البيئة غير المعينة على الاستقامة تستدعي البحث عن صحبة صالحة تعين على الثبات.
5.    قبل المتابعة، اسأل نفسك: ماذا تصنع هذه المتابعة في قلبك وعقلك وسلوكك؟
6.    من علامات الإنابة أن يظهر أثر صلاح القلب في سلوك الإنسان وتعاملاته.

الختام:
في عالم تتعدد فيه مصادر التأثير، وتتزاحم فيه الشخصيات التي تطلب انتباهنا وإعجابنا، تظل وصية الله تعالى: ﴿وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ﴾ دعوة إلى إعادة النظر فيمن نمنحهم مكانة القدوة في حياتنا.

شاركنا في التعليقات: 
ما الصفة الأولى التي تبحث عنها في من تتخذه قدوة؟