يهتم الإسلام بنهاية العلاقات الإنسانية، اهتمامه ببدايتها، فالإنسان قد يكون قادرًا على بناء علاقة ناجحة ما دامت المصالح متوافقة، لكن الاختبار الحقيقي لأخلاقه يظهر عندما تتغير الظروف، ويصبح الاستمرار متعذرًا، ومن ثم يضع القرآن الكريم مبدأ لضبط العلاقة في كل الأحوال الإنسانية، ﴿فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَـٰنٍۗ﴾.
أحكام في بيت الزوجية:
وردت الآية في سياق أحكام الطلاق والرجعة؛ فالطلاق الذي تحصل به الرجعة مرتان، حيث يكون الرجل مخيرًا ما دامت العدة قائمة بين أن يمسك زوجته بمعروف، فيراجعها قاصدًا الإصلاح وحسن العشرة، وبين أن يتركها حتى تنقضي عدتها، فتستبين منه، مع إحسان معاملتها وأداء حقوقها وعدم إيذائها.
فـالإمساك بالمعروف هو حسن الصحبة، والقيام بحقوق الزوجية، ومعاملة المرأة بما تعارف عليه الناس من حسن العشرة، أما التسريح بالإحسان فهو أن تنتهي العلاقة من غير ظلم ولا أذى؛ فتؤدى الحقوق، ولا تُشتم المرأة، ولا تُذكر بسوء، ولا يُسعى في تنفير الناس عنها، فقد تنتهي العلاقة بيد أن الإحسان يبقى على الدوام.
حين تتبدّل العلاقات:
والمقصود من الآية في سياقها هو تنظيم العلاقة الزوجية، لكن المعنى الأخلاقي الذي تقرره يلفت النظر إلى قاعدة أوسع في التعامل مع الناس، وهي أن نهاية العلاقات لا ينبغي أن يغيّر أخلاق الإنسان.
فقد تختلف مع إنسان، وقد تبتعد عنه، وقد ترى أن استمرار العلاقة لم يعد مناسبًا، لكن ذلك كله لا يمنحك حق إهانته أو الانتقاص منه أو كشف ما اؤتمنت عليه، وإذا انتهت شراكة أو صداقة أو علاقة مهنية، فلا ينبغي أن تتحول نهايتها إلى إعلان حرب.
فالشخص النبيل لا يحتاج إلى استمرار العلاقة حتى يحفظ المعروف، ولا يحتاج إلى بقاء المصلحة المشتركة حتى يمتنع عن الأذى.
الإمساك بمعروف.. صور من واقع الحياة
والإمساك بالمعروف في سياقه الشرعي يعني حسن المعاشرة وحفظ الحقوق، ويمكن استلهام قيمته الأخلاقية في مختلف العلاقات التي تجمع الإنسان بغيره، ومن صوره المعاصرة:
أن يحفظ الإنسان لصاحبه قدره، وأن يذكر فضله، وأن يدافع عنه في غيبته، وألا يجعل الهفوات العابرة سببًا لإهدار سنوات من الصحبة.
وأن تستمر إدارة شركة أو مدير فريق في دعم موظف مر بظروف طارئة أو تراجع أداؤه المؤقت، دون التسرع في فصله أو تقليص حقوقه.
وأن يحترم الجيران خصوصيات بعضهم، ويصبروا على أي إزعاج عارض، لتظل الجيرة مأوى للأمان والاطمئنان.
أن يداوم الإنسان على وصل أقاربه، وتفقد أحوالهم، ومشاركتهم أفراحهم وأتراحهم، بغض النظر عن جفوتهم أو انشغالهم.
التسريح بإحسان.. حين يصبح الرحيل أخلاقًا
وإذا تعذر الاستمرار، فإن الإحسان هو الملاذ، وهذا هو المعنى الذي يمكن استلهامه من التسريح بإحسان، أن يعرف الإنسان كيف ينسحب من العلاقة دون أن يحول خروجه إلى أذى للطرف الآخر.
فقد تنتهي صداقة، أو شراكة، أو علاقة مهنية، وقد ينتقل الإنسان من مؤسسة إلى أخرى، أو تنتهي حاجة مؤسسة إلى موظف، أو تنتهي مهمة عامل أو أجير، وفي كل هذه الحالات، قد تكون النهاية أمرًا طبيعيًا تفرضه الظروف، لكن غير الطبيعي أن تتحول إلى مناسبة للانتقام.
فمن الإحسان عند الفراق أن تحفظ الأسرار التي عرفتَها في زمن الثقة، فلا تتحول المعرفة السابقة إلى مادة للتشهير أو الابتزاز.
ومن الإحسان أن تؤدي الحقوق كاملة، وألا تماطل في مال أو مستحق، وألا تستخدم الخلاف وسيلة للمصادرة أو الإضرار.
ومن الإحسان أن تعترف بفضل الطرف الآخر فيما أحسن فيه، حتى لو لم تعد ترغب في استمرار العلاقة.
ومن الإحسان كذلك ألا تسعى إلى تخريب مستقبل من فارقته، أو تشويه سمعته، أو تحريض الآخرين عليه.
ومن الإحسان ألا يعاقب الإنسان أشخاصًا لا ذنب لهم بسبب خلافه مع جهة أو شخص آخر، فقد ينتهي عقد معلم، فينتقم من المؤسسة بإيذاء طلابها، أو يضيق عليهم؛ مع أن هؤلاء الطلاب لم يكونوا طرفًا في الخلاف أصلًا.
أخلاق النهايات تحمي الإنسان والمجتمع:
إن الشخص الذي يظل منشغلًا بمن اختلف معه، ويتتبع أخباره، ويبحث عن فرصة للانتقام منه، يربط جزءًا من حياته بعلاقة انتهت في الواقع لكنها لم تنته في داخله، وتراه وقد استنزف وقته وجهده قبل أن يستنزف خصمه، أما الإحسان عند الفراق فيمنح الإنسان فرصة لأن يغادر العلاقة دون أن يحمل تفاصيلها على عاتقه طوال حياته.
وهنا تتجاوز قيمة الإحسان حدود العلاقة الفردية لتنعكس على المجتمع كله؛ فكلما تعلم الناس أن الاختلاف لا يعني الإهانة، وأن الخلاف لا يبرر الانتقام، قلت مساحات الخصومة التي تمتد من البيوت إلى المحاكم.
خاتمة:
ليس كل إنسان قادرًا على أن يختار كيف تبدأ العلاقات، ولا أن يضمن استمرارها، لكنه يستطيع أن يظل نبيلاً حين تتغير الظروف، وأن يحفظ للإنسان الذي فارقه حقه في الكرامة والحياة دون انتقام.
سؤال لك:
من واقع تجربتك الشخصية، هل تجد أن الحفاظ على "الإمساك بمعروف" وسط الخلافات هو التحدي الأكبر أم "التسريح بإحسان" عند الفراق؟
سجل تجربتك في التعليقات
